跟著唐僧去旅行15＿榮歸長安篇 @ 跟著唐僧去旅行

跟著唐僧去旅行15＿榮歸長安篇

PART Ⅰ唐僧歸長安（由西域經河西走廊）

唐貞觀十八年（西元644年）

「既至沙州，又附表。表進，知法師漸近，敕西京留守左僕射梁國公房玄齡使有司迎待。………」

當玄奘在于闐接到李世民的敕令後，因為看不出有任何怪罪他當年偷渡出境的意思，所以馬上啟程回國。他知道歷任以來的帝王要什麼有什麼，就是沒有多少耐性。所以他除了早出晚歇盡力趕路外，到了沙洲之後還透過驛站又上了一次表文給李世民，向他報告行程進度。而接到這次表文的李世民，當時人在東都洛陽而非西都長安。因為這時的唐太宗正準備向遼東進兵，所以移師洛陽。不過他馬上命令留守長安的左僕射梁國公房玄齡，負責一切接待事宜。

唐貞觀十九年（西元645年）正月廿四日。當日夜兼程風塵僕僕的玄奘，出現在長安的西郊之時，房玄齡還在料定玄奘還要再幾日之後方能抵達。所以所有接待官員、儀仗隊伍都還各安其位不知遠迎。房玄齡的辦事能力是深得李世民的賞識的，要不然也不會委以重任要他當個京城留守了。可是眼看即將就要因為失職而倒大楣的時候，房玄齡很可能他祖上積了什麼德吧！長安城的老百姓卻適時救了他一把。也不知如何知曉的長安百姓，竟然耳目比官方管道還靈敏。不但知道玄奘即將抵達，而且還一傳十、十傳百地在民間沸沸揚揚傳了開來。同時爭先恐後地擠出開遠門外，瘋狂地圍著玄奘的隊伍。最後還發生踩踏事件多人受傷，這下子玄奘的隊伍只得暫停在西郊過一夜。就這麼一夜的耽擱，讓房玄齡得以安排迎接事宜免得失職。

當房玄齡聽到玄奘一行人已到西門外，並受阻於漕上時。急命右武侯大將軍侯莫陳寔、雍州司馬李叔慎、長安縣令李乾祐等，出西郊先行奉迎並維持秩序。另一方面又命令城中各寺準備好迎接用的帳輿、幢幡等儀具。然後第二天迎玄奘由開遠門入城，並將法師安頓於都亭驛內。同時還命令京城各寺廟，將玄奘千辛萬苦求得回來的真經及一應物品，先行護送至皇家寺院弘福寺內。隔日這些真經與珍寶都被展示在長安城內最繁華的朱雀街上，供長安城內官民共賞。

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有關這次玄奘攜帶回來的物品與書籍，都明確地被記錄下來＿

大乘經二百二十四部，

大乘論一百九十二部，

上座部經、律、論一十五部，

大眾部經、律、論一十五部

…………

…………
如來肉舍利一百五十粒；
摩揭陀國前正覺山龍窟留影金佛像一軀，通光座高三尺三寸；

擬婆羅斯國鹿野苑初轉法輪像，刻檀佛像一軀，通光座高三尺五寸；

擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真像，刻檀佛像一軀，通光座高二尺九寸；

…………

這裡面光是經文部分就有五百廿夾、六百五十七部。全部物品共動用了二十匹馬來託運，可見數量之多了。

當展覽完畢之後又要移送至弘福寺時，可是全城的百姓為了多爭看一眼「始自朱雀街內，終屆弘福寺門。數十里間都人士子、內外官僚，列道兩旁，瞻仰而立。」（從朱雀街開始，到弘福寺為止。長達數十里的道路兩旁，都擠滿了長安城的士人百姓、內外官僚，個個引頸觀看。）

當時站在路旁想要再看一眼的人數實在太多，眼看繼續下去可能又要發生像西門外的踩踏事件了。好個房玄齡！他當機立斷下了一個命令「各令當處燒香散花，無得移動。」（命令所有百姓定位站好。你要燒香也好，你要散花也罷，都不准給我移動半步。）

就在這當時全世界人口最多的城市百姓，都陷入瘋狂的時候，只有一個人依舊靜靜獨處，冷靜於沸沸揚揚的群體之外。這人就是玄奘他本人！此時的他「獨守館宇，坐鎮清閒。恐陷物議，故不臨對。

…………………

……………」

當全世界都在為你瘋狂的時候………

當全世界都在為你尖叫的時候………

法師啊！法師！

好一個【應無所住而生其心】（金剛經）。

大師啊！大師！

好一個【於一切處而不住相】（六祖壇經）。

………………

…………

莊子的【厲風濟則眾竅為虛】，還要等待外在狂風的停止，內在心思方能不動。而您身處風浪之巔的當下，卻能心處塵世之外的靜定……。

………………

…………

……

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長安百姓的瘋狂不是沒有原因的。有關玄奘這一次攜帶回來的經典，世人以「真經」來稱呼它們。這並不是說只有這批是真的，其他經典都是假的。而是玄奘求得的經典是來自於印度的梵文本經書，而不是經過再傳的「胡本」。漢傳佛教的傳遞路線是這樣子的；早期是由印度先向北傳至中亞或新疆的焉耆、龜茲一帶。等這些傳遞到當地的佛教，在他方落地生根甚至發展茁壯之後，再向東蔓延傳至中國。所以早期中國的佛經，都是出自於焉耆文、龜茲文或其他中亞的文字，然後再次翻譯成漢文經典的。所以稱呼這些非梵文的經典為「胡本」。後來漸漸地有些天竺僧人直接來華傳教，他們所攜帶來的佛經都是梵文的原本，因此稱之為「梵本」。

而玄奘與其他先賢之所以要犯千辛萬苦、甘冒九死一生，想要前去西方取經的原因也就是在此。因為早期再譯的經典都艱澀難懂。想想看；無論梵文、漢文還是其他地區性的文字，個個文法結構都不一樣。一部佛經經過這樣翻來覆去地轉譯，如果再加上有一些詞句或語意，是翻譯者他們所屬文化裡沒有的，這時就要加上他自己的揣測或推敲。如此一來；同一部經典裡面的同一句話，可能經過三個不同的人，會翻譯出三個不同語句了。另外還有一個原因那就是，佛教在長期的演變之中，曾經有過廿幾個大大小小不同的派部。這些不同派別散發出去的佛教論點，更不可能是一樣的。所以才需要像玄奘這般的人，到印度最高佛教學府＿那爛陀寺去求取真經，然後在直接翻譯成漢文。

其實這也就是玄奘偉大的地方。我們一般俗人都只能看到他不畏艱辛，將生死寄託於取經之途的偉大事蹟。其實這只是他生平的一半功績而已，另外他把十九年的餘生，，奉獻在佛經的翻譯上，才是他功德圓滿的另半生。

玄奘西去取經是從貞觀元年的八月過後，直到十九年的元月返回。這裡面將近十七年半的時間裡，大約七年左右的歲月是花在來回路上，另外他在印度那爛陀學院，跟隨住持戒賢法師專攻佛經約五年。其他大約六年時間在印度各地遊學。在那爛陀寺的五年期間，法師幾乎是以曬乾海綿的狀態，涵泳於經海之中。在有記錄的資料我們可以知道，玄奘學過三遍的經典有《瑜珈師地論》、《中論》、《百論》，聽了兩遍的有《因明學》、《聲明學》和《集量論》等。另外聽過一遍的經論更是族繁不及備載了。到後來他還被邀請在那爛陀寺，這所全印度最高學府裡，開講《唯識宗》的課程。這表示他的佛學教養，已經受到印度佛教界的最高學府的肯定了。除此之外為了將來譯經的需要，他更是下了極大的功夫去學習「經堂語」，也就是梵語（那時講經論典時專用的語言）。所以那個時候玄奘的梵語，可以說是他的第二母語了。因此法師梵語之流利，兼之佛法之精通。可能在古今漢人中無人能出其右。也因為這樣的涵養，所翻譯出來的經典是多麼難能可貴。所以他所翻譯出來的經典，還有一個專有名詞叫做「新譯」，而把其他先賢的譯本稱為「舊譯」。由此可知佛學界對法師翻譯的經典有多麼敬重。

接下來繁華落盡的玄奘，不管媳婦醜不醜終將要見公婆了。就這樣；一位是千古難得一見的帝王，另一位是萬代僅能一現的高僧，終於要見面了。而他們的見面，才讓人明白什麼叫「高人高語」。

他們會碰撞出什麼火花呢？這真是叫人期待的接觸，讓我們「跟著唐僧去旅行16ˍ洛陽會太宗篇再聊！

PART Ⅱ＿旅行者的西安

一碑林博物館

2010/09/20攝於西安

西安的碑林是跟文廟在一起的。園區裡面此起彼落的石碑，透過枝枒間明明滅滅的陰影，各自靜靜地訴說著屬於他們的故事。其中一塊石碑的故事，我們更應該仔細去聆聽。它的故事與我們這一系列文章不但有著極其濃烈的關係，更何況成就這塊石碑的人，花了廿四年的心血，才得以讓這塊石碑見於天日。這塊石碑的來頭夠大，撰文的是唐太宗李世民，還有他的兒子高宗李治。對象是一代高僧玄奘。光是這三個人的交集，就已經非常值得我們去介紹它了。更何況這塊石碑又有著整個碑林中，其他碑刻所沒有的獨創特點。那就是石碑上的字體，是比他們早上兩百多年的王羲之的字體。夠奇怪了吧！連石碑都可以搞時空穿越？更難能可貴的是；不管撰文的李世民也好，或被撰述的玄奘也罷，他們身前都沒有那個緣分，看上這塊石碑一眼。因為石碑完成於唐高宗咸亨三年（西元672年），而這時太宗與玄奘早已作古多時了。

唐貞觀十九年（西元645年），花了十七年餘走了五萬多公里，千辛萬苦取經回來的玄奘，隨即被安排在弘福寺譯經。玄奘西去印度取經的最大目的，就是想要取得《瑜伽師地論》的真經原文，然後親自把它翻譯成漢文。所以三年後（貞觀二十二年）當他把一百卷的《瑜伽師地論》翻譯完成後，趕忙上表呈現給唐太宗。李世民看完之後龍心大悅，特別下令給有關單位，要求謄寫九份以便頒給九州。並親自撰寫《大唐三藏聖教序》，而且敕令將這個序做為玄奘所譯所有經書之首。另外太子李治（後來的唐高宗）也撰《述聖記》以添丰采。

2016/06/06攝於瓜州「玄奘取經博物館」之複製品

父子兩位皇帝，分別為玄奘所譯經書寫序和記，這是多麼榮耀的事啊！玄奘當然分別上「表」與上「啟」以謝隆恩。尤其是在唐初開國之時，表面上是以道教為國教的，但是私底下佛、道二教暗潮洶湧、互相較勁。所以佛教徒們也認為這是對佛教最有權威的護法，於是紛紛倡導為之刻碑。

因此就這樣；由唐初楷書名家也是當時的中書令褚遂良書寫，分「序」和「記」刻了兩方碑石，立於大雁塔南門兩側壁龕內（前段文章所述），所以這兩塊碑又名為《雁塔三藏聖教序碑》。

本來事情到此應該圓滿結束了，只是唐太宗生平非常喜歡書聖＿王羲之的字體。他聽說有一次晉帝要去北郊祭祀時，請王羲之在一塊木板上寫上祭文，然後再請雕刻師傅在那塊木板上刻出字體。刻字的師傅刻了一筆又一筆，才發現王羲之書寫的筆墨，竟然深深地貫進木板裡面，直達三分（約一公分）之深。可見書聖的筆力雄勁，竟能入木三分（這也是「入木三分」這個成語的由來）。所以太宗私下忖度；若有天下第一行書的加持，那該是一件多麼賞心悅目的事啊！問題是東晉的王羲之早已作古兩百多年了，總不能像現在的偶像劇那般搞時空穿越吧！於是長安修德坊弘福寺高僧，也是書法名家懷仁和尚領旨，願意完成這個任務。他想到一個辦法；他請太宗下令把所有官方收藏的書聖字帖（因為太宗喜歡所以官方收藏不少），全部借來集合於一處。然後由他一字一字去收集、臨摹。當然不同帖子所寫的字體，多少會大小不一。於是懷仁和尚利用燈影的效果，就像皮影戲那般靠著投影效果，放大或縮小字體，然後一個字一個字去臨摹。只是有的字體王羲之根本不曾寫過，不過這也難不倒懷仁和尚。他把這些字體的部首、筆畫拆開，然後尋找符合的部位拚湊而成。眼看事情快要成功了，卻發現有三個字不管如何拚湊、怎樣尋找都無法如願。眼看辦事不牢要掉腦袋瓜子了，不過事情逼急了，總是有狗急跳牆的解決方式出現。懷仁和尚乾脆建請皇上公開懸賞，若有人能提供有這三個字的書聖字帖的話，每個字千金酬報。就這樣在重賞之下，最後連這三個字也好不容易給找齊了。所以這字帖又有“千金帖”之稱。這帖包括太宗的序、高宗的述，還有玄奘大師的謝表及波羅蜜多心經的翻譯集合成一帖。

因為這字帖一開始就說明，這是「弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書」，所以又稱《懷仁集王羲之書聖教序》。但是這塊石碑原本稱為《大唐三藏聖教序》碑。

如今這塊石碑立於西安碑林博物館之內，靜靜述說它所獨有的專屬故事。另外瓜州新開幕的「玄奘取經博物館」，有一件幾乎一模一樣的複製品。

2010/09/20攝於西安

二西安城牆

2016/05/30攝於西安

2010/09/19攝於西安

歷史像潮水！今日潮來了，它是海的疆界。明日潮退了，它又是陸的國土。唯一不變的是人，世世代代在這塊土地土生土長的人。子孫永流傳，世代常保存。

站在西安古老的城牆上，面對城牆內外極其繁榮的街景，很容易讓人對歷史的傳承有所感觸。因為這個城市隨著歷史的節奏，不斷地擴張、收縮…擴張、收縮…。只要你仔細聆聽，總可以讓你感受它收縮與舒張的脈動聲。

西安成為都城形成得相當早，早在商周時期的豐、鎬兩京，就在今日西安市西南12公里的灃河兩岸建立。豐京在河的西岸，而鎬京在河的東岸。這是這個城市的第一次舒張。

它的第一次收縮在春秋、戰國時期。當時豐、鎬兩京所屬的渭河南岸相對沒落，但是渭河北岸的雍城、咸陽、涇陽等城市卻趁勢而起取而代之。其中的咸陽更是成為大秦的國都。

西漢高祖劉邦打敗了項羽之後，本來意欲定都雒陽（即今洛陽），但是聽從張良與婁敬的建議之後，決意定都於長安。從此長安歷經了西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周共九個朝代的首都。

2010/09/19攝於西安

楊堅廢北周靜帝後，自立為帝、國號隋。最初跟前九朝一樣定都漢長安城。只是此時的長安城，歷經八百多年的繁榮，已經老態龍鍾、房舍破敗。而且它的排水系統，更是已經污染到供水系統。於是隋文帝就在舊城東南方向的龍首塬南坡，建立一座新城。由於隋文帝楊堅早年曾被封為「大興公」，所以就用「大興」為這座新城命名。隋文帝是一個相當勤儉的君王，所以這座城才花了短短九個月的時間。算是一切從簡的情況下，就完成了大興城。而這就是唐長安城的基礎。

隋仁壽四年（西元604年）七月，楊廣趁其父親於仁壽宮避暑養病之際，謀殺了自己的父親隋文帝。隨後又賜死前太子楊勇，然後篡位為隋煬帝。

隋煬帝本來還想繼續定都於長安，所以開鑿運河以接洛陽。並於大業九年（西元613年），動用約10萬人在宮城和皇城以外建造了外郭城，此時長安城市的總體格局至此基本形成。

只是沒想到隋煬帝的一個夢，卻暫時改變了這個城市的命運。可能是隋煬帝殺父、殺兄取得帝位的原因，使得他終日惶恐不安。某日更是做了一個夢，夢中一片滔天大浪淹沒著整個大興城。正當整城百姓生靈塗炭之際，他卻發現城牆上有一顆李子樹，生機盎然、果實累累。醒來之後的隋文帝，馬上請來術士解夢。當時最著名的玄學術士名叫安伽陀。他認為睡夢中城牆上的李樹欣欣向榮，所以此城主旺李姓，楊家不宜久留。從此流言在民間沸沸揚揚傳出「楊家將滅，李家將興。」的謠言。在一千四百年多前的封建社會裡，這種謠言的殺傷力是大到匪夷所思的地步。一時之間凡是李姓的官員，尤其是名子或小名有帶水字邊的大臣（夢中水淹大興城），個個朝不保夕惶惶不可終日。隋朝開國的大功臣，曾經位列三公之首＿太師的李穆，死後他的兒子李渾想方設法殺了自己的侄子，並取而代之獲得世襲的爵位。事後因為沒有按照約定，給幫助他的宇文述好處。就這樣一家大小在宇文述操縱這個謠言的情況下，被隋煬帝下令滅族。

後來隋末天下大亂之際，瓦崗軍的李密，還有大唐開國之主李淵，都曾在這個謠言上下過功夫。他們向天下人暗示這個讖語中的李家，指的就是他們本人，所以他們是順應天時的真命天子。

撇開這個謠言，讓我們回歸歷史吧！當隋煬帝聽完術士安伽陀的解夢之後，決意遷都洛陽。就這樣讓當時的大興城，又退居成第二線城市。

2010/09/19攝於西安

大業十三年（西元617年）十月，唐王李淵佔領大興城。由於李淵跟隋煬帝是姨表兄弟（李淵的母親跟隋煬帝的母親獨孤皇后是親姊妹），所以他沒有馬上稱帝，而是立隋煬帝的孫子楊侑為帝。及至第二年才在大興城的太極殿稱帝，改大興為長安城，並再次立為國都。長安再次站在歷史的最尖端。

大唐興起之後，自信舞動天下的唐太宗跟其他繼任者，把長安城推向當時世界的最高峰。讓長安成為當時世界上最為繁華、最為榮耀的城市。最多的時候約有一百萬人居住在長安城中，它所轄區的人口更是多達兩百萬人。這是一個「萬千客商、成群駝峰，五色人種、夾雜其中」的國際大都市。它的規模是同時期其他國際城市，難以望其項背的宏偉。它東西方向長9721公尺，南北方向寬8651公尺。周長36.7公里，面積83.1平方公里，這還不包括大明宮的3.11平方公里。而這已經是當時古羅馬城的五倍大，也是西元800年左右建立的巴格達城的6.2倍大，更是同時期的拜占庭帝國的首都＿君士坦丁堡的七倍大。在整個大唐時期的兩百八十九年間，它始終是人類史上建造的最大城市。有人更以「世界第一城」稱之。

不過月有陰晴圓缺，物有榮枯衰盛。宇宙萬物自有它潮起、潮落的節奏。唐朝在七年多（西元755年12月16日到西元763年2月17日）的安史之亂後，國勢由盛轉衰，日漸趨向西山。當時雄踞西北虎視眈眈的吐蕃王朝，聯合吐谷渾與黨項人。趁著大唐忙著平定安史之亂而陷入焦頭爛耳之際，更於西元763年10月佔領長安、蹂躪15日。最後就像是壓垮駱駝的最後一「綑」稻草似地，長達十年（西元875年至西元884年）的黃巢之亂，雙方軍隊幾度在長安城中廝殺、焚掠，這下子終於讓這個千年古都歸寂於歷史的光環之外。

天佑元年（西元904年）後梁太祖＿朱溫挾持唐昭宗遷都至洛陽，臨行前把長安城的宮殿全部拆毀，然後把屋木運至洛陽。終於這個城市默默被打入廢墟之中。後來駐守長安的佑國軍節度使＿韓建認為當時的長安城廣人稀，不利於防守，於是對城市進行改革，縮小它的範圍，並稱之為「新城」。那就是五代十國、大宋及元朝時期的長安城。

而今我們所看到的西安城牆，就是明朝所修建的，只可惜它的範圍還不到大唐時期的五分之一。不過明時的城牆與護城河，卻局限不了它的發展。如今護城河外的高樓大廈，早已比城內更高、更繁榮。毫無疑問地；現在的西安正處於一個擴張的局勢。只是受限於時空與地理條件的侷限，它那獨霸天下的榮景，似乎不可能重現了。我們現在只能靠想像力，去緬懷這個曾經是全世界最繁榮、最耀眼的城市了。

……舊詩多忘卻，新酒且嘗看。……

……漸銷名利想，無夢到長安。唐＿白居易

好喜歡這首詩，因為它有一種甘於繁華落盡的寧靜心態。