跟著唐僧去旅行4＿瓜州篇 @ 跟著唐僧去旅行

跟著唐僧去旅行4＿瓜州篇

2016/06/04 攝於瓜州

PART Ⅰ＿唐僧的瓜州（甘肅瓜州鎖陽城遺址）

2016/06/04 攝於瓜州

唐貞觀元年（西元627年）十月初旬

玄奘記取了在涼州的教訓，所以抵達瓜州之後一切低調行事。再也不敢公開說法，也不敢向人表示即將出關的意圖。由於此時涼州都督李大亮的通緝令還未到瓜州，所以當地刺史獨孤達眼見一位遠從長安來此的僧人，還以為單純只是一位從京城雲遊至此的高僧而已。為了表達心中的歡喜，還提供了相當禮遇的接待。也難怪獨孤達會如此認為，因為這裡不但離敦煌很近，而且還有一個跟莫高窟齊名的榆林窟。所以這裡跟敦煌都是佛教興盛的區域，自是僧人往來司空見慣。像是這一段帶路的道整，就是要到敦煌辦事的小僧人。

對於西行玄奘表面不動聲色，私底下卻似鴨子划水般積極打聽。得到的訊息是＿「從此北行五十餘里有瓠蘆河，下廣上狹，洄波甚急，深不可渡。上置玉門關，路必由之，即西境之襟喉也。關外西北又有五烽，候望者居之，各相去百里，中無水草。五烽之外即莫賀延磧，伊吾國境。」（從此往北行五十餘里有一條河，名為葫蘆河。下游較寬，上游較窄。水流甚急，深不可測。過河之後就到玉門關。因為只有一條路，其他途徑並無水草，所以欲往西行必須經過此關。出關之後還有五個烽燧控制著水源，上面日夜都有人看守。如果有人試圖偷水以便闖關的話，皆以弓箭射之。每個烽燧之間相距百餘里，中間沒有任何水草。就算有人能連過五關都偷水成功，那擺在前面的還有一片直徑八百里的莫賀延磧（戈壁沙漠）。過此沙漠就能抵達伊吾國。）

2016/06/04 攝於瓜州

玄奘聽完後不由愁容滿面，因為這樣的訊息無異絕路一條。再加上隨行的馬匹又莫名死去，也不知是否預兆著不詳前程。當時真的是一籌莫展，直至沉默月餘苦思無語。

俗話說屋漏偏逢連夜雨，船破又遭對頭風。此時涼州都督李大亮發出的通緝令，也來到了瓜州湊熱鬧。這份命令是由州吏李昌先收下的，這個人也是一個虔誠佛教徒。因為玄奘到了瓜州已經一個月了，所以李昌一接到通緝令就馬上懷疑是玄奘這個人。於是帶著命令到玄奘住處給他看並問：

「師不是此耶？」（師父您該不就是這個人吧？）

玄奘此時不知李昌來意如何，所以也不知該如何回答。

「師須實語，必是，弟子為圖之。」（師父必須實話實說，如果是的話，弟子會幫您想辦法。）

到了這地步玄奘只有如實說出自己的意圖，沒想到李昌聽完卻深讚玄奘的企圖心。並說

「師實能爾者，為師毀卻文書。」（師父真的是有能力到西方取經的人，我就為師父毀掉這份文書吧！）不過他還是不停交代玄奘要儘快出發。因為依照唐代律法的規定，一旦發出通緝令如果還沒抓到人的話，那是還會持續發出命令的。下次通緝令若是再來的話，也不敢保證先接到文書的是誰？又將如何處理？

玄奘聽完更添煩惱。由涼州跟隨而來的兩位小僧人，其中的道整已經出發去敦煌了。只是這另外一人＿慧琳，玄奘怎麼看都不像是可以長途跋涉之人，所以也就放他回去了。

玄奘先在市集裡購買了一匹馬，做好西行的準備。但是因為沒有關照（政府的出境許可），因此苦於找不到人願意當響導。正當他一籌莫展的時候，他只好來到他所借住的寺廟大殿，然後在供奉的彌勒佛神像前祈請，希望神佛能夠指引一人，可以帶他離開、闖關。

接下來的事就有些玄了，但是《大慈恩寺三藏法師傳》裏又確實的記載著。所以冥冥之中或許真的自有定數也說不定。＿「其夜，寺有胡僧達摩，夢法師坐一蓮華向西而去。達摩私怪，旦而來白。………」（以下文言文省略）

這間寺廟有個名叫達摩的異域僧人，前一天晚上他還做了一個夢，夢見一位法師坐著蓮花向西翩然而去。僧人達摩覺得好奇怪，所以一早醒來就在廟裡尋找有關夢裡的跡象。一看到玄奘趕緊過來，告訴他昨夜的夢境。玄奘一聽心生竊喜，認為這是神明預告他即將西行的徵兆，但又不敢表露。深怕一旦張揚，涼州的事件又將再度發生。所以告訴達摩＿「夢為虛妄，何足涉言。」（夢境都是虛幻的，不需要再說了。）

說完轉身再次進入道場，繼續禮佛以感謝神明指引。

說也奇怪過了沒多久，進來了一個年輕胡人也來參拜。當他看到玄奘這個漢僧在此時，不由繞著玄奘轉了兩三圈。玄奘對他的舉止感到唐突，便問他姓名、目的。這名胡人自稱姓石名槃陀，並表示想要受戒當居士。於是玄奘為其授五戒。（五戒為在家弟子所守的基本戒條，一般比丘要受俱足戒兩百五十條。而比丘尼更是三百多戒條。）授完五戒後這名胡人高高興興離開，不久之後又攜帶著一些齋餅、水果回來供奉。因為玄奘已經為他授五戒，石槃陀算來已是玄奘的俗家弟子。看他又對自己很是尊敬，於是向他透露自己想要西行的願望。沒想到這名在家弟子卻一口答應，要送玄奘過五烽。

2016/06/06翻拍於瓜州玄奘取經博物館

玄奘這下子真的喜出望外。想到州吏李昌要他儘早離開的吩咐，於是跟胡人約定第二日要見面的時間地點後，趕緊利用時間採買衣物及胡人要用的馬匹。

第二天日落之後，玄奘牽著馬躲在草叢裡等候著石槃陀的到來。過了約定時間不久，只見石槃陀帶著另一位頗有年紀的胡人，並牽著一匹又老又瘦的紅馬前來。玄奘本來就想盡量低調，想到他要闖關還有其他人知道，心中不免有些不高興。此時石槃陀看到玄奘臉色，趕緊說明這個老人非常了解西去之路。他來回伊吾國已經有三十幾趟的經驗，對於路途再熟悉也不過了，所以帶他一起來好提供意見。

老胡人已經看出玄奘是要偷渡的，所以就勸玄奘＿「西路險惡，沙河阻遠，鬼魅熱風，過無達者。徒侶眾多，猶數迷失，況師單獨，如何可行？願自斟量，勿輕性命。」（這裡西去之路非常險惡，更有遼闊的沙漠橫梗其間。夜半有鬼魅、白天有熱風，時至今日還不曾有人能夠單獨走過去。就算是多人為伴的商團，有時都還會迷失其中。更何況師父您是一個人。）

這時玄奘愾然而道：「貧道為求大法，發趣西方。若不至婆羅門國，終不東歸。縱死中途，非所悔也。」（貧道為了求得我佛大法，而發願去西方取經。如果我還沒踏上印度國土，立誓絕不向東折返。就算我死在中途，也絕不後悔。）

玄奘這幾句話說得真是字字鏗鏘有力，連老胡人聽了都佩服不已。所以就對玄奘說：「師父如果一定要去的話，那可以騎乘我這匹馬去。牠已經來回伊吾十五回了，可說是老馬識途。您買來的馬都太年輕了，不堪遠行。」

玄奘心中不由地想起一件事；之前人還在長安立志要向西方取經時，心裡不免忐忑不安。那時聽說長安城裡有一位術士名叫何弘達，占卜、觀星多有靈驗。於是請他一卜，結果對方告訴他：

「師得去！去狀似乘一老赤瘦馬，漆鞍橋前有鐵。」（師父您去得！而且您去的時候好像會騎乘一匹，既老又瘦的紅色馬匹。馬背上的鞍橋有上過漆的痕跡，而且前面更是包著鐵件。）

玄奘想到此；趕快拉過老胡人的馬來觀看，果然看到馬鞍有用漆漆過，而且鞍橋前真的有塊鐵件。這一切與何弘達的預言不謀而合，心裡更是坦然不少。於是跟老胡人換馬。老胡人用一匹老馬換來少壯，當然也歡喜不已，於是禮敬而去。就這樣玄奘趕緊裝束妥當，帶著新收的弟子連夜闖關。看來一代宗師在他年輕之時，也深信著命、卜玄學。

2016/06/06 翻拍於瓜州玄奘取經博物館

只是沒想到這位既年輕又少壯的胡人，才啟程沒多久就半夜拔刀相向。玄奘要如何度過這刀箭之劫呢？咱們闖五烽篇再聊！

PART Ⅱ＿旅行者的瓜州

2016/06/06攝於瓜州玄奘取經博物館

2016/06/05 攝於瓜州

2016/06/05攝於瓜州

一瓜州城＿2016/06/04

昨天在武威火車站買票時，對著售票員說：

「今晚夜車到安西臥票一張。謝謝！」

售票員轉過頭來問：「你是說到瓜州吧！」

「嗯……？喔！是瓜州一張。」我知道安西的古地名是叫瓜州，但不是清朝時期就把它改名叫安西了嗎？我的中國地圖明明印著安西兩個字。

拿過車票一看；上面印的真的是瓜州。我知道這種國營機構的車票地名不能亂印，所以我猜可能基於觀光、旅遊推展的需要，所以又把地名改回古稱呼了吧！到了瓜州後藉了個機會，請教當地人這件更改地名的事。沒想到他說：

「沒錯！咱們這邊以前叫安西。可是自從叫解放戰爭之後，咱們國家領導沒一個來過安西這兒，原因是咱們這邊隔壁有個酒泉市。所以國家領導個個深怕來這兒就【安息（西）在九（酒）泉之下】，所以都不敢來了。因此2006年後咱們這又改回瓜州了。」

嗯！真好。一個城市的經歷，就從一個無傷大雅的小玩笑開始，這還是真的美好。

2016/06/05 攝於瓜州

2016/06/05攝於瓜州

一千四百年前玄奘待過一個多月的瓜州城，就是今天的「鎖陽城遺址」，位置在今日瓜州縣城東南方70公里左右處。這個古瓜州城始建於西晉元康五年（西元295年），所以當玄奘來此時，它已經有三百多年的歷史了。它最早的稱呼是晉昌郡，應該就是希望晉朝昌盛吧！北周時期改為永興縣，直到唐朝才有瓜州這個名稱。到了宋朝這裡已經不屬於漢人轄區，乃西夏的西平監軍司所在地。西夏國滅亡後，因為明朝西方的勢力範圍僅到嘉峪關，所以這裡淪為眾遊牧民族爭奪的戰場。再加上鎖陽城東向外面本來有渠道流過，後來水源枯竭因而成為廢城一座。清朝的時候國勢又及於新疆，所以為了安定西域就在該城西北方（今日的瓜州縣城），設立了安西直隸州。民國之後改為安西縣，再來就是2006年的避免「安息在九泉之下」的更名了。這當然是開玩笑！不過我猜想應該是為了申請絲綢之路＿世界文化遺產而更名的。因為2014年申遺成功的「絲綢之路：長安＿天山廊道路網」，瓜州的鎖陽城遺址是它的組成部分之一。所以把安西改回瓜州之名，讓人更有思古之幽情。也就是說比較有古代風情，讓人較有想像空間，同時更具吸引力。所以如果有人跟我一樣，還在使用06年以前的地圖的話，那就把安西改為瓜州吧！

古瓜州城據專家的考察，就是現在的鎖陽城遺址。至於鎖陽城這個稱呼由來有兩個傳說，一個出自清代的章回小說＿薛仁貴征西。內容是當年唐太宗命太子李治和薛仁貴征西時，在這裏中了埋伏，被哈密國的元帥蘇寶同圍困於這座城內。蘇寶同還用羊毛捆著砂石堵住了黑水河，迫使河水改道斷了唐軍的糧食與飲水。就在糧盡援絕的情況下，唐軍發現這個地方的地底下，隨處隱藏著的一種植物可以食用。這種狀似山藥的根部植物，當地人稱之為鎖陽。當它還在土裡時，是既脆略甜更富含水分，所以全軍就靠著這食物度過危機，直到後來程咬金攜帶大軍來此解圍。就因為這個由來，所以就把這座城牆稱之鎖陽城。

2016/06/04 攝於瓜州

另外一個傳說是；這座城市從唐末離開漢人管轄之後，歷經宋、元、明三個朝代之久。直到清朝的滿族人再度踏入此城時，除了這裡已經因為水源改道已成廢墟許久之外，還發現城內外的地底下隨地生長了一種藥用植物。這種藥用植物就寄生在紅柳的根部。當它還在土裡生長時有點像山藥，可以粗到像手臂般、比手臂長，而且極富水分。只是當它穿出土層就變黑褐色，另外味道也變苦了。因為當地人稱這種植物為鎖陽，所以就叫這個廢城為鎖陽城。

2016/06/04 攝於瓜州

不過不管是清朝小說，還是清人再度蒞臨，這都是玄奘來此之後很久的事。所以《大慈恩寺三藏法師傳》，對這座城市的印象紀載是「 ……聞之愁憒，……沉默經月餘日。」

玄奘在這個城市真的是坐困愁城一個多月，這個讓他愁眉深鎖了三十幾天的地方，就是鎖陽城外東北角約一公里遠的塔爾寺。

塔爾寺＿唐阿育王寺2016/06/04 攝於瓜州

鎖陽城以土堆壘起成牆體，城內分東、西城兩部分。而塔爾寺就在城牆外面，西北方向約一公里的地方。所以它是一座獨立的寺院，外圍圍牆南、北、西三個方向還有牆基。東西長175公尺，南北寬126公尺。內部寺院呈南北長85公尺，東西41公尺。在這個寺院的院落內，有十幾個建築基址。其中最完整、也最醒目的就是五號建築基址，俗稱塔爾寺的中心大塔。它的形狀就像是一個倒扣的碗（覆缽式建物），目前殘高還有八到九公尺，直徑十一公尺，表面塗抹以白灰。當然！當年的玄奘看到的中心大塔肯定不一樣，因為這個覆缽式建物，是在元朝重新修建的。但是依據專家的考證，它的基礎卻是唐朝甚至是之前的。負責講解的導覽員說它前方的一個小平台，是玄奘當年盤坐講經的地方。這一點跟三藏法師傳描寫的＿「沉默經月餘日」（沉默了一個多月）不同。不過不管玄奘有沒有在此講經說法，他困在這個城市一個多月，那是不爭的事實。他已經不可能後退了，遠在涼州的都督李大亮已經發出通緝令，那他回去的話無異於自投羅網。而若想前進更是不得，因為沒有通關文件，所以無人敢於嚮導。那情況真是前無去路，而後有追兵的窘境。

2016/06/04 攝於瓜州

玄奘是一個有宗教信仰的人，所以碰到無法解決的困境時，自幼的堅實信仰，讓他毫不遲疑地祈請諸神明庇佑。這時候的玄奘想必是更謙卑、柔軟，也更有同理心了。我想這就是宗教對人最大的益處，因為這些德行是人與人相處時，非常具有潤滑價值的修養，也讓人能更心寧氣定地活在世上。最棒的是玄奘的誠心，更帶給他來到一個突破的點。那就讓我們跟著玄奘大師，由這個點慢慢穿透眼前的困境吧！

二唐玉門關＿2016/06/04

還沒開始這次旅行之前，在家做著功課時，望著地圖上甘肅的西部迷惑了好久。我把玄奘經過的古地名，對照著今日的稱呼，然後在地圖上一個城市、一個城市圈起來。我發現到了安西（今瓜州。我使用的是2006年前的地圖）之後，行走路線怎麼怪怪的。照理說接下來他要去的伊吾國（今哈密），方向是在瓜州的正西北。但接下來他卻繞過的玉門關，卻是在瓜州的正西方，最後再往正北穿過沙漠到哈密。這情況就像是個直角三角形，他本可以順著斜邊直接到哈密。可是走的卻是三角形的底邊，然後再垂直往上，多走了不少路程。一開始我還以為是地理上的限制，讓他不得不繞行，無法由星星峽直接翻越到目的地。到了瓜州之後才發現，地圖上敦煌西方的玉門關，是漢朝的玉門關遺址。而唐朝的玉門關卻另有其處，可以肯定的是一定是在今日的瓜州附近。所以玄奘沒有走冤枉路，只是確切位置卻未有定論。

在去鎖陽城遺址的途中，會經過一處古城遺址。這處遺址距離鎖陽城並不太遠，而且就在馬路邊，僅僅用鐵絲欄杆圍著。在遺址的中央處，遠遠地豎立著一塊現代石牌。我用長鏡頭把它拉近再放大後，才看清楚上面寫著的是破城子遺址。回來後才知道；有專家認為這就是唐朝的玉門關。也就是玄奘跟胡僧半夜偷偷繞過的玉門關。這裡距鎖陽城不遠，而且就在鎖陽城的西北方。所以地理上來說；位置確切符合玄奘天黑後離開古瓜州城（鎖陽城遺址），往西或西北不久＿「三更許到河遙見玉門關」的描述。不過這只是一個推論，不是定案。另外玄奘跟胡僧所經過的河當時名叫葫蘆河，也就是今日的疏勒河。據史料紀載這葫蘆河＿「洄波甚急深不可渡。」但是這破城子遺址附近視線可及之處，卻沒有河水流經而過。當然經過一千四百年的演變，可能河水改道了也說不定。或者河水就是在馬路的另一邊，也是有可能的事。只是當時不知道這裡有人推論就是唐玉門關址，否則我會好好順著鐵絲網繞一圈，順便看看有否入口。不過現在說這些到是有點多餘，只能留待下次有機會再求證了。

2016/06/04 攝於瓜州

另外還有一份資料寄載；「唐高祖武德二年（西元619年）置玉門關於葫蘆河東岸，南有通瓜州鎖陽城古道。清雍正六年（西元1728年）重修玉門關置雙塔堡汛，設兵營駐防。雙塔堡自此始有其名。」

而雙塔堡就在今日的瓜州縣城東方五十公里處。這個地點跟鎖陽城遺址（縣城東南方七十公里左右）也蠻接近的，也符合＿「三更許到河遙見玉門關」的描述。更加可以佐證的一點是，疏勒河就在這裡流過。只可惜1958年當地政府在此疏勒河中段蓋了一個水庫，所以傳說中的唐玉門關和雙塔堡，都已經沉睡於雙塔湖水庫底下。開車帶我去水庫的司機說；他有一次曾經在水庫低水期的時候來過這裡，結果真的可以看到水庫裡面，有類似古城牆的土牆出現。

2016/06/05 攝於瓜州

目前的雙塔湖水庫配合開發，成為一處休閒渡假區。只是好像不是很成功，也沒人收票。不知是還沒完成，還是已經放棄。

2016/06/05 攝於瓜州

也罷！無緣見唐玉門關一眼是有點可惜，不過那一夜玄奘大師應該也是無法好好地看一眼玉門關吧！可想而知他只能遠遠地躲在沙溝之間，藉著陰影的掩護遠遁。就在那一夜；他正式偷渡出境……

明月出天山蒼茫雲海間

長風幾萬里吹度玉門關……李白＿關山月

大師啊！大師！那一夜可有天山明月？那一夜可有長風萬里？

因為……由來征戰地，……………………

不見有人還啊…………………………

後記：自從知道玄奘法師當年是在「有昭未許」的情況下出境之後，很雞婆地於2010 年在陽關以及去年（2015）在附近的嘉峪關時，都各花了廿塊人民幣為玄奘大師申請了關照（通關文書）。所以日後各位不能再說玄奘大師是「偷渡出境」了，小心他老人家會去法院告您毀謗。雖然時間上稍微慢了一點，不過也只是才慢了一千四百年左右而已。所以諸位夫人、老爺就別計較了，您說是吧！

三榆林窟的象牙佛＿2016/06/04

2016/06/04攝於瓜州

祁連山的雪水娟娟流過瓜州之後，在榆林河兩岸山脈間，劃出了一道峽谷。早在唐代之前，就有僧人在峽谷兩側的山壁上開鑿洞窟，並造佛像及壁畫。歷經唐、五代、宋、西夏、元、清各代的經營，榆林窟留下了完整壁畫的洞窟有42窟，彩塑272身，壁畫5650平方米。它是中國僅次於敦煌的壁畫寶藏，世人更是把敦煌莫高窟與榆林窟視為姊妹窟，因為它們的年代、內容與藝術價值不相上下。但是相對於百年前莫高窟受外國探險家的掠奪情況，榆林窟更是保留了較好的壁畫群。雖然它的洞窟沒敦煌多，但是更難能可貴的是；它還保留了回鵠與西夏的文化藝術。而在這個藝術寶窟裡，更是珍藏著一件驚世絕寶。相傳這件寶物還跟玄奘有著密不可分的關係。

相傳玄奘在印度遊學的時候，有位國王（當時的印度有著大大小小十八為國王）非常欽佩大師的佛學修養，於是以一尊象牙佛贈送之。據說這象牙佛全世界僅有兩尊，它們是由同一根象牙的牙稍雕刻而成（象牙的牙根是中空的，難以當作雕刻材料。）。當年一尊留在印度，如今下落不明。另一尊就隨玄奘回到了中國。當玄奘一路回到瓜州時，他把它留在瓜州某寺院。

這尊象牙造像如書本或手掌般地承開合狀。合起來時高15.9公分，上寬11.4公分，下寬14.3公分，厚3.5公分。外表刻著騎著大象的普賢菩薩，手捧寶塔、袒胸赤足、頭髮呈波浪狀，象背鞍具俱全、栩栩如生。打開佛像之後內分54個小格子，雕刻著54個不同情節的佛像圖。共有人物279人、12輛馬車。整件象牙佛構思精巧、刀法細膩、技藝高超，個個型態各異、細膩不凡。因為這尊佛像有著濃濃的古印度笈多王朝風格，也就是世人所稱犍陀羅風格。

2016/06/05攝於瓜州

專家鑑定它存在於公元三到七世紀，所以專家認為它是在唐朝時期，由僧人攜帶到中國的。只是並不見得就是玄奘所帶過來的，因為大師所帶回來的經典、物品都有造冊紀錄。尤其是佛像這部分，在《大慈恩寺三藏法師傳》卷六裡，就記載著他所攜帶回來的佛像。哪一個國家？甚麼材質？高有若干？都詳實紀錄。所以像象牙佛這麼貴重的寶物，就算他願意把它留在瓜州，也應該有個蛛絲馬跡的紀錄留下來。可是都沒有！更何況玄奘回到新疆的和田後，唐太宗一路命令沿途的官員派兵護送，所以他應該沒什麼機會會在瓜州再次逗留。另外依據玄奘一絲不苟的精神來想，連戒日王送他的一個泥製印章，他都攜帶回來並留下紀錄。所以就算他有足夠的理由，將一件佛教珍寶留在瓜州，那就更有理由留下紀錄。因此這件象牙佛有關於玄奘的傳說部分，應該只是傳說。但是傳說歸傳說，寶物卻是真的。

唐末瓜州離開漢人勢力所及範圍之後，這尊象牙佛就像它悄悄地來那般，又消聲匿跡在歷史長河裡一千多年。直到清雍正四年左右，那時的榆林窟，已經成為道教修行場所。當時有位住持道長名叫吳根棟，有一天他在清理洞窟的積沙時，在某個角落發現了這尊象牙佛。一個偏遠的洞窟裡，發現一尊來自佛陀故鄉的稀世珍寶。這消息瞬間沸騰開來。隨著絡繹不絕的參觀人潮，又把這消息像漣漪般地傳遞出去。頓時好多人都知道；榆林窟有一尊稀世珍寶＿象牙佛。

清朝末年大清政權風雨飄搖，勢力難及邊陲。而使得這裡土匪橫行、盜賊不斷。聲名遠播的稀世珍寶，自然無法免卻於盜匪的貪婪之心。當時榆林窟的住持傳到了楊元道長，當土匪來到此時逼道長交出象牙佛但被拒絕。不管土匪如何虐待，都難以從道長口中得知珍寶下落。終於楊元道長慘死在土匪手中，他是第一個為珍寶犧牲的人。

楊元道長犧牲後，由他的徒弟嚴教榮繼任主持。可是不管他如何找尋，象牙佛的下落依舊銷聲匿跡了四十幾年。1904年嚴教榮終於打聽到，他的師父早在匪徒尚未到來之前，感嘆世局難寧、恐有不測。所以就叫他的另一個弟子李教寬，帶著象牙佛離開榆林窟，回去老家金塔縣避難。李教寬在故鄉去世前，把佛像給了家鄉的塔院寺收藏。於是嚴教榮在隔年（1905年）去到金塔縣的塔院寺，再次請回佛像。不過這次嚴教榮不敢在大廳供奉佛像了，而把它隱藏在某處。

2016/06/04攝於瓜州

清末民初之際；瓜州這邊遠離中央，盜匪依舊橫行。榆林窟再次遭受土匪洗劫，嚴教榮和一個小徒弟慘遭土匪殘忍殺害。這是因為這尊佛像而犧牲的第二、三人。土匪並焚燒掉一屋子的經書，把值錢的東西搜刮一空。珍寶象牙佛的下落再度成謎。

1927年甘肅省高台縣一位青年名叫郭元亨，為了逃避馬步芳的軍隊抓壯丁充砲灰，一路逃到安西縣踏實鄉的蘑菇台子出家當道士，並拜在一位叫馬榮貴的道士門下。他每日早起晚睡、灑掃庭院、勤學善師。他的師父看他孺子可教；有一天就把他叫到河邊並告訴他，歷代長老傳下來一個聖物名為象牙佛，目前藏在大殿的龍口中。原來嚴教榮在遇害前，已經偷偷將珍寶的祕密告訴了馬榮貴。馬榮貴深知身處亂世、懷璧其罪的道理。所以特別囑咐郭元亨，除非到了太平盛世，否則珍寶不能輕易出世。

1930年馬榮貴道長外出化緣時遇到土匪。土匪逼他交出象牙佛，馬榮貴飛身跳下懸崖，寧願身亡也不願供出珍寶下落。他是第四位犧牲者。

1937年四月底馬步芳的軍隊，追趕共產黨西路軍左支隊到此。他們以郭元亨幫助共產黨為由，對他嚴刑酷罰要他交出象牙佛。郭元亨就算被折磨到奄奄一息，也一口咬定不曾見過那東西。當軍隊離去後，鄉人都認為郭元亨沒救了，他有一位大夫朋友名叫梁克仁以死馬當活馬醫的心態，堅持用土方子醫救，沒想到卻把他給救活了。他是第五位受害者，雖沒死但也去掉半條命了。後來他以八十高齡壽終正寢，並葬在他的大夫朋友梁克仁身旁。

1941年張大千在敦煌臨摹壁畫的兩年多期間，也曾到過榆林窟三次，臨摹了此處六十多幅壁畫。這三次都是郭元亨張羅、接待。張大千也曾聽聞過象牙佛的傳說，因此向郭元亨詢問珍寶訊息。但是郭元亨都表示未曾見過。

1949年瓜州解放後，郭元亨把它上交給了瓜州縣人民政府。1990年2月7日瓜州博物館的屋頂被打了個洞，盜賊由屋頂垂降而下。撬開了櫥窗，將象牙佛盜走。幾天後兩位盜賊落網，寶物無恙取回。當年五月王姓與張姓竊賊被判刑十六年。如今歷經腥風血雨、一路風波的象牙佛，就珍藏在北京故宮博物院。而瓜州博物館有一件一比一、幾可擬真的複製品。另外瓜州的橋灣城遺址也複製了一件，雖然也很像，可是看起來較新，就是缺少了那份一千多年的歲月痕跡。