跟著唐僧去旅行2＿長安篇 @ 跟著唐僧去旅行

跟著唐僧去旅行2＿長安篇

2010/09/18攝於西安

PART Ⅰ＿唐僧的長安（今西安）

唐武德元年（西元618年）

這一年三月江都兵變，一代昏君隋煬帝被自己部下宇文化及絞殺。同年五月，李淵在長安太極殿稱帝建國。

早在這一年戊寅（二）月，因為「帝城為桀跖之巢，河洛為豺狼之穴。」（洛陽城已成殘暴之人的聚集地，黃河與洛水一帶更是豺狼橫行。）所以玄奘與其二哥長捷法師離了洛陽，首次踏入長安城。而那一年玄奘十八歲。

對於這次由洛陽遷移到長安的行動，《大慈恩寺三藏法師傳》是如此描述了玄奘的看法＿「此雖父母之邑，而喪亂若茲，豈可守而死也！余聞唐帝驅晉陽之眾已據有長安，天下依歸如適父母。願與兄投也。」兄從之，即共俱來。（「洛陽雖然是我們父母生長的地方，但已經亂成這個樣子，我們怎麼可以守在這裡等死呢？我聽說唐王李淵已在晉陽起兵並據有長安，各地英雄都來歸附他，而他更是愛民如子。我建議我們一起過去投靠。」結果他哥哥答應了，於是就一起前去長安。）

2010/09/18攝於西安

2016/05/30攝於西安

有一個情況我們可能要先了解一下。那就是整部《大慈恩寺三藏法師傳》是由玄奘口述，然後他的弟子慧立、彥悰筆錄整理而成的。法師生前沒有看過這本書，因為這是在法師圓寂一段時間後才書寫完成。而且還隱藏了一段時間未公開，直至慧立臨終前才將它公諸於世。但是上面這段話卻透露出兩點好玩的訊息。第一點就是「余聞唐帝驅晉陽之眾已據有長安，天下依歸如適父母願與兄投也。」這一段話幾乎可以肯定是玄奘的弟子，為了阿諛、奉承當局所添加上去的。因為玄奘一到長安沒多久，在「唐帝依舊在、天下仍然歸」的情況之下，就迫不及待地離開了長安。原因是＿「是時國基草創，兵甲尚興。孫、吳之術斯為急務，孔、釋之道有所未遑，以故京師未有講席。」（那個時候新的朝代剛剛建立，武力的展現最為盛行。因此孫子、吳子的兵法為當務之急，至於儒家與佛家的思想根本難以張揚，所以整個京城都沒人開壇說法。）由此來看前面那段「天下依歸如適父母」的話，真的像是狗尾續貂。

所以說玄奘會離開洛陽前往長安，是希望能在另外一個都城，找到可以適合學習佛法的機會，根本與李家王朝一點關係都沒有。這是玄奘第一次入住長安，掛單於當時的莊嚴寺，後來改為木塔寺（現今只剩下一個木塔寺遺址公園）。可是當他發現那時的長安根本不是他所想像那般時，隨即馬上離開毫不戀眷。

2016/05/31攝於西安

另一個有趣的訊息是；所有的遷居移動行為，都是玄奘主動拉著他的二哥到處跑的。譬如第一次入長安時是＿「兄從之即共俱來」（他的哥哥答應了，就一起前來。）接下來前往四川成都也一樣＿「此無法事，願遊蜀受業焉。兄從之！」（這裡佛法的事務不興盛，想要去四川學習。於是二哥跟隨他。）但是最後他哥哥受不了了，所以五年後當玄奘邀他離開成都第二次前往長安時，他哥哥決定不陪他玩了，而且還勸他留下來。＿「……更思入京詢問殊旨。………乃為兄所留，不能遂意。」（更想要去京城找尋其他經書譯文。……但是卻被他二哥拒絕並挽留，沒法達成他的心意。）

由這幾次的行動可以看出玄奘是一位主動出襲，非常有毅力、行動力的人。事實的他跟吳承恩筆下的唐三藏，一點都不相像。反倒是他二哥長捷法師，與唐三藏有幾分雷同，都是長者被晚輩拉著跑，沒啥主見。

離開京城的玄奘兄弟，「時天下飢亂唯蜀中豐靜」，所以大量的修行人士離開板蕩的中原，因而進入偏遠的西蜀。玄奘與其二哥加入這股人流之中且邊走邊學習，終於在他廿歲那年來到了成都，並於隔年（西元622年）正式受了具足戒。此時的玄奘才獲得政府的認可，成為正式的出家人，並獲頒發度牒。

身處成都的玄奘「勵精無怠究通諸部」，以至於「吳蜀、荊楚無不知聞」。當時有位高僧╴道基法師還曾經稱讚玄奘說：「未見少年神悟若斯人」（沒見過年紀輕輕就有如此領悟能力的人）。但是即使「神悟若斯」的玄奘，也常常對當時的經書翻譯感到迷惑。於是「更思入京詢問殊旨」（想要進京城尋求對經書的不同解釋）。

因此入川五年後的玄奘，就在二哥不願再次跟隨的情況下，他就跟在商人的隊伍中坐船沿著三峽，經過荊州第二次進入長安。玄奘是在廿歲那年抵達四川成都（止大慈寺），並在那邊受俱足戒。四年後離開。因為玄奘一路邊講學邊學習，所以途中又過兩年後才到長安（止大覺寺）。那時已經是唐高祖武德八年，也就是西元625年了。那一年玄奘廿五歲，本該就是初顯穩健、體力巔峰的年紀。

玄奘這次入京的原因是因為在成都學習時，常常對經書的翻譯感到迷惑。「更思入京詢問殊旨」，（想進京城尋求經書的其他不同解釋）。這時京城剛好有一位天竺（印度）來的名僧在此開壇講經，名叫波羅頻迦羅蜜多羅（又稱波頻法師）。玄奘立即跟他學經，並把心中對經典的疑慮，向波頻法師請教。法師鼓勵他到印度的那爛陀寺進修，因為該寺的住持，正是全印度佛學修養最為深厚的賢者，也是《瑜伽師地論》的權威，他的法名為「戒賢」。也就是在這個時候，玄奘決定要去印度一趟，因為他就是從此時開始找人學習梵語了。

沒錯吧！我就說他是一個行動力十足的人。

抵達京師的第二年（西元626年），法師結合其他人一起向有關單位申請出關。但是當時是唐朝剛剛開國不久邊境未定，所以「有詔不許」，政府不允許啦！

其他一起申請出境的人，因為得不到許可而紛紛打了退堂鼓時，唯有玄奘不死心。他又單獨申請一次，結果同樣沒被批准。

西元626這一年，也是中國歷史上極其重要的一年。如果說玄奘是千古無雙的法師的話，那在這個城市當中另一位獨步古今的帝王＿唐太宗，也即將開展屬於他風采的第一頁。因為這一年的七月，唐太宗「殺兄逼父」奪權成功，史稱【玄武門之變】。從此歷史進入了屬於他的《貞觀之治》時代。

2010/09/19攝於西安

唐太宗貞觀元年（西元627年），彷彿不想讓唐太宗專美於前似地，冥冥之中的歷史也安排玄奘即將展開行動了。這一年的秋天長安下了一場極其嚴重的霜害，農作物損失很多。眼看首都即將發生飢荒，於是李世民只得下令「隨豐四出」（哪個地方有好收成，人民可以自由移動去依親。）就這樣玄奘混在依親的難民中，出城正式踏出他往印度取經的路程。

玄奘的西行沒有獲得當局允許，所以不可能有《過所》，也就是今日所說的護照，以現在的說法來說，玄奘根本就是偷渡出境的。當時的局勢是；唐太宗除了剛從他父親與大哥處取得政權外，外面還得面對兩個勢均力敵，且虎視眈眈的強勁對手。一個是高原上由松贊干布領導的吐蕃王朝，他正創造了西藏有史以來最強盛的時代。後來松贊干布還因首次求親不成，而跟唐太宗打了一場「松洲之戰」，而且雙方互有輸贏。其間還一度打到長安門下，最後以文成公主和親收場。

唐太宗的另一個強敵是突厥。隋末唐初國力未張之時，突厥常常入關掠奪人民財產、性命。此時唐太宗正在養精蓄銳準備對其用兵，所以發出了「禁邊令」禁止國人出境。也因此如果有人偷渡出境被抓到的話，一律以死刑定讞之。面對如此嚴峻的刑罰，玄奘的西行會是順利或是多舛呢？沒想到當他還在大唐的轄區之內＿涼州（甘肅、武威）時，第一次的西行危機出現了。這是個什麼危機呢？我們到涼州篇時再聊。

PART Ⅱ＿旅行者的西安

一大慈恩寺＿西元2016/05/30

2016/05/30攝於西安

2010/09/18攝於西安

2010/09/20攝於西安

唐真觀廿二年（西元648年），幼年時期就以仁孝聞名的太子李治（後來的唐高宗），上書給他的父親唐太宗。說他很想念母親，能否請父皇為他母親蓋間寺廟，好讓他為母親文德皇后（本姓長孫追諡文德）祈禱冥福。接到兒子家書的李世民，想到這位十三歲就嫁給他，並不時可以跟他談論古今針貶時事的皇后，不禁老淚縱橫、思念萬千。

長孫皇后出身名門，父親長孫晟是隋朝的右驍衛將軍。也是一個出名的外交家，更是一個平定突厥的功臣。可惜在皇后幼年時就已亡故。頓時失怙的小長孫，跟他哥哥長孫無忌及母親高氏，被同父異母的哥哥長孫安業趕出家門。幸賴舅舅高士廉收養，才得以免去餐風露宿。大業九年（西元613年）高士廉將她許配給當時隋朝的唐國公李淵次子＿李世民，也就是後來的唐太宗。

相傳長孫皇后知書達禮、喜愛圖傳，即使是在梳妝打扮之時也手不釋卷。而且博記多聞善於借古喻今，常常跟李世民共執書卷談論古今。長孫皇后不但與丈夫感情相當好，而且是個賢內助。當李世民還是秦王時，朝廷裡隱藏著兩股接班勢力。一方為李世民為主的秦王府幫，另一方為太子李建成和四子李元吉所組成的太子幫。這雙方人馬勢如水火，門下所屬人員更是衝突不斷、暗中較勁。撇開朝廷外的鬥爭暫且不談，即使在深宮內院同樣暗潮洶湧。能幹的長孫夫人更是極力穿梭於公公李淵的後宮，不但往來示好並竭力爭取這些嬪妃們對李世民的支持。期盼她們能在李淵的枕邊多所良言。

反觀太子李建成與四子李元吉更是不能示弱，所以只得親自在李淵的後宮來回，同樣是希望能爭取這些父親的後宮們支持。因為高祖李淵就是一位優柔寡斷、耳根子軟的人，也就是這樣給了李世民使出一個引蛇出洞的機會。他向自己父親舉報，他的大哥與四弟穢亂後宮。

唐武德九年（西元626年）六月四日，多疑的高祖李淵召太子李建成與齊王李元吉進宮，欲加詢問並調查他們兩人是否如李世民所說的穢亂後宮事項時，行經玄武門就被早已埋伏好的李世民射殺。這就是玄武門事件大致過程，也是這位千古一帝一生中，唯一讓人稱垢的汙點。

2016/05/30攝於西安

李世民登基為帝後立長孫氏為后，並常與皇后討論國家大事。奇怪的是長孫氏自從為后之後，就常以自己是一介女流不該參與國家大事為由，拒絕說出自己的看法。最後還是李世民一再請求與命令，才偶而提出意見。她不但要自己如此潔身於政治之外，還多次要求自己的哥哥長孫無忌提出辭官退隱的要求。並勸李世民准許她哥哥的辭退。她語重心長地告訴她哥哥，前朝外戚掌權的不但每每禍及社稷，而且沒有一個好下場，往往還會給家族帶來災難。希望哥哥能以史為鑒而知進退。李世民也多次向她說明，他之所以會用長孫無忌是因為他的能力，而不是他的身份。不過在長孫皇后一再要求下，在皇后生前她的哥哥長孫無忌始終不曾手握大權，直到高宗時期才被提拔做到宰相。不過李世民也真的有識人之明，因為他自己駕崩之時，與太子李治二人皆不再宮中。幸賴當時隨侍在側的長孫無忌與其他親信處理得宜，權力才能不生枝節、順利轉移。另外多年後高宗李治想要立武則天為后時，當時的四個輔佐大臣裡面，長孫無忌這個高宗的舅舅跟褚遂良還是當時最反對的人。看來他真的是一個有能力、有主見的輔佐人才。

李世民與長孫皇后感情甚篤，前後共生下三子四女。這不但在當時唐太宗的後宮當中屬最多產的，甚至是歷代后妃中也是少數。相傳長孫皇后卅五歲那年還是因難產而亡，此後李世民不再立后。看來他們倆個感情真的很好。

正史上從不曾提及長孫皇后的名子，不過根據後蜀何光遠所著《鑑誡錄》中，提到長孫皇后號「觀音婢」。再加上以下所言李世民為她蓋「慈恩寺」來推斷，長孫皇后生前應該篤信佛教。這在唐初是個相當難得的事，因為唐朝開國之初時是以道教為國教，但是貴為皇后之尊的長孫氏卻為佛教徒。

就是因為李世民對長孫皇后非常敬愛，再加上她崇信佛教。所以接到兒子的家書後，立即在長安城內晉昌里之隋淨覺寺舊址，新建寺廟一座。因為是應太子李治思念母親之要求而建，故賜銘「慈恩寺」，並在完工後迎請玄奘為上座住持。

唐顯慶元年（西元656年），唐高宗李治親手寫了《大慈恩寺碑記》，從此寺名改為「大慈恩寺」。

玄奘取經回來後，本都是在「弘福寺」從事翻譯經書的工作。自此奉旨移至「大慈恩寺」前後達十年之久，這是玄奘取經回來後待過最久的地方（後來又於西元659年移至「玉華寺」）。再加上兩位徒弟為玄奘所記錄的傳記就叫《大慈恩寺三藏法師傳》，所以後人一提到「慈恩寺」，第一個聯想的人就是玄奘，反而不是唐太宗父子

2016/05/30攝於西安

二大雁塔＿西元2016/05/30

唐高宗永徽三年（西元652年），玄奘上書高宗李治請建磚塔一座，以便安置從印度攜帶回來的舍利、經書與佛像，以免日後受到祝融與其他無常劫難。於是高宗敕令在大慈恩寺前興建五層磚塔一座，高一百八十尺。有關這座大雁塔的興建，玄奘不但親自督導還參與施工，更是親自命名為「大雁塔」它原先的形狀比較接近印度的浮屠寶塔，後來歷代又有幾次對磚塔進行改造，最後變成今日模樣。塔高七層，共一百九十四尺（64.5米）。

2010/09/18攝於西安

新建佛塔名「雁塔」，由於後來在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，因此慈恩寺塔又被稱為叫作「大雁塔」，薦福寺塔稱為「小雁塔」一直流傳至今。

2016/05/30攝於西安

2010/09/20攝於西安

有關雁塔這個名稱的由來，玄奘在《大慈恩寺三藏法師傳》卷三裡面有詳細說明。當他離開印度那爛陀寺而周由印度時，曾經來到一處寺院：

「 ……昔此伽藍依小乘漸教，食三淨肉，於一時中買贖不得，其檢校人傍偟無措，乃見群雁翔飛，仰而戲言曰……」

……以前這裡的這座寺廟，他們是信仰小乗佛教的。也就是說他們是可以吃三淨肉的。（所謂的三淨肉就是，一我沒看見這動物臨死之前的一幕。二是我沒聽見這動物臨死之前的哀號。第三是不用懷疑這動物是因我而被殺的。）有一天也不知為什麼，突然間買不到這三淨肉。負責伙食的人正徬徨無措之時，突然看見一群野雁飛翔而過。於是就開玩笑地喃喃自語：

「我們今天這裡的和尚，可是沒肉可吃了。菩薩啊！這是你應該知道的事，你也該為我們想想辦法啊！」

話剛一說完；只見帶頭的那隻領頭雁，突然在空中劃出一道迴旋，然後一頭撞死在小和尚面前。小和尚嚇了一跳，趕緊把這事告訴廟裡其他人。於是有資深和尚就說：

「這一定是菩薩化身大雁在教化我們，祂告訴我們；只要我們一天難捨口舌之欲，那就會有某個生命因我們而毀滅。我們是不是應該要有所領悟了？」

於是從此之後這間寺廟僧人戒食三淨肉，並改信大乘佛教。然後他們把那隻大雁埋起來，還為它蓋了個塔好紀念大雁感化之恩。這座塔梵文叫做「亙娑塔」，也就是漢文的「雁塔」之意。
由於長安的大雁塔就坐落在慈恩寺內，所以又叫做「慈恩寺塔」。

塔的南門洞有兩塊石碑，分別是唐太宗李世民做的序，和太子李治所撰的述。這兩塊碑石是唐高宗永徽四年（西元653年）十月由玄奘親自所立。人稱「二聖三絕碑」。西邊的為「序」，是由右向左書寫，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，21行，行42字。東邊的為「記」，由左向右書寫，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，20行，行40字。二石皆為褚遂良所寫楷書，萬文韶刻。

至於這兩塊碑石的由來，我們下一段詳細介紹之。

三碑林博物館

2010/09/20攝於西安

西安的碑林是跟文廟在一起的。園區裡面此起彼落的石碑，透過枝枒間明明滅滅的陰影，各自靜靜地訴說著屬於他們的故事。其中一塊石碑的故事，我們更應該仔細去聆聽。它的故事與我們這一系列文章不但有著極其濃烈的關係，更何況成就這塊石碑的人，花了廿四年的心血，才得以讓這塊石碑見於天日。這塊石碑的來頭夠大，撰文的是唐太宗李世民，還有他的兒子高宗李治。對象是一代高僧玄奘。光是這三個人的交集，就已經非常值得我們去介紹它了。更何況這塊石碑又有著整個碑林中，其他碑刻所沒有的獨創特點。那就是石碑上的字體，是比他們早上兩百多年的王羲之的字體。夠奇怪了吧！連石碑都可以搞時空穿越？更難能可貴的是；不管撰文的李世民也好，或被撰述的玄奘也罷，他們身前都沒有那個緣分，看上這塊石碑一眼。因為石碑完成於唐高宗咸亨三年（西元672年），而這時太宗與玄奘早已作古多時了。

唐貞觀十九年（西元645年），花了十七年餘走了五萬多公里，千辛萬苦取經回來的玄奘，隨即被安排在弘福寺譯經。玄奘西去印度取經的最大目的，就是想要取得《瑜伽師地論》的真經原文，然後親自把它翻譯成漢文。所以三年後（貞觀二十二年）當他把一百卷的《瑜伽師地論》翻譯完成後，趕忙上表呈現給唐太宗。李世民看完之後龍心大悅，特別下令給有關單位，要求謄寫九份以便頒給九州。並親自撰寫《大唐三藏聖教序》，而且敕令將這個序做為玄奘所譯所有經書之首。另外太子李治（後來的唐高宗）也撰《述聖記》以添丰采。

2016/06/06攝於瓜州「玄奘取經博物館」之複製品

父子兩位皇帝，分別為玄奘所譯經書寫序和記，這是多麼榮耀的事啊！玄奘當然分別上「表」與上「啟」以謝隆恩。尤其是在唐初開國之時，表面上是以道教為國教的，但是私底下佛、道二教暗潮洶湧、互相較勁。所以佛教徒們也認為這是對佛教最有權威的護法，於是紛紛倡導為之刻碑。

因此就這樣；由唐初楷書名家也是當時的中書令褚遂良書寫，分「序」和「記」刻了兩方碑石，立於大雁塔南門兩側壁龕內（前段文章所述），所以這兩塊碑又名為《雁塔三藏聖教序碑》。

本來事情到此應該圓滿結束了，只是唐太宗生平非常喜歡書聖＿王羲之的字體。他聽說有一次晉帝要去北郊祭祀時，請王羲之在一塊木板上寫上祭文，然後再請雕刻師傅在那塊木板上刻出字體。刻字的師傅刻了一筆又一筆，才發現王羲之書寫的筆墨，竟然深深地貫進木板裡面，直達三分（約一公分）之深。可見書聖的筆力雄勁，竟能入木三分（這也是「入木三分」這個成語的由來）。所以太宗私下忖度；若有天下第一行書的加持，那該是一件多麼賞心悅目的事啊！問題是東晉的王羲之早已作古兩百多年了，總不能像現在的偶像劇那般搞時空穿越吧！於是長安修德坊弘福寺高僧，也是書法名家懷仁和尚領旨，願意完成這個任務。他想到一個辦法；他請太宗下令把所有官方收藏的書聖字帖（因為太宗喜歡所以官方收藏不少），全部借來集合於一處。然後由他一字一字去收集、臨摹。當然不同帖子所寫的字體，多少會大小不一。於是懷仁和尚利用燈影的效果，就像皮影戲那般靠著投影效果，放大或縮小字體，然後一個字一個字去臨摹。只是有的字體王羲之根本不曾寫過，不過這也難不倒懷仁和尚。他把這些字體的部首、筆畫拆開，然後尋找符合的部位拚湊而成。眼看事情快要成功了，卻發現有三個字不管如何拚湊、怎樣尋找都無法如願。眼看辦事不牢要掉腦袋瓜子了，不過事情逼急了，總是有狗急跳牆的解決方式出現。懷仁和尚乾脆建請皇上公開懸賞，若有人能提供有這三個字的書聖字帖的話，每個字千金酬報。就這樣在重賞之下，最後連這三個字也好不容易給找齊了。所以這字帖又有“千金帖”之稱。這帖包括太宗的序、高宗的述，還有玄奘大師的謝表及波羅蜜多心經的翻譯集合成一帖。

因為這字帖一開始就說明，這是「弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書」，所以又稱《懷仁集王羲之書聖教序》。但是這塊石碑原本稱為《大唐三藏聖教序》碑。

如今這塊石碑立於西安碑林博物館之內，靜靜述說它所獨有的專屬故事。另外瓜州新開幕的「玄奘取經博物館」，有一件幾乎一模一樣的複製品。

2010/09/20攝於西安

四西安城牆

2016/05/30攝於西安

2010/09/19攝於西安

歷史像潮水！今日潮來了，它是海的疆界。明日潮退了，它又是陸的國土。唯一不變的是人，世世代代在這塊土地土生土長的人。子孫永流傳，世代常保存。

站在西安古老的城牆上，面對城牆內外極其繁榮的街景，很容易讓人對歷史的傳承有所感觸。因為這個城市隨著歷史的節奏，不斷地擴張、收縮…擴張、收縮…。只要你仔細聆聽，總可以讓你感受它收縮與舒張的脈動聲。

西安成為都城形成得相當早，早在商周時期的豐、鎬兩京，就在今日西安市西南12公里的灃河兩岸建立。豐京在河的西岸，而鎬京在河的東岸。這是這個城市的第一次舒張。

它的第一次收縮在春秋、戰國時期。當時豐、鎬兩京所屬的渭河南岸相對沒落，但是渭河北岸的雍城、咸陽、涇陽等城市卻趁勢而起取而代之。其中的咸陽更是成為大秦的國都。

西漢高祖劉邦打敗了項羽之後，本來意欲定都雒陽（即今洛陽），但是聽從張良與婁敬的建議之後，決意定都於長安。從此長安歷經了西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周共九個朝代的首都。

2010/09/19攝於西安

楊堅廢北周靜帝後，自立為帝、國號隋。最初跟前九朝一樣定都漢長安城。只是此時的長安城，歷經八百多年的繁榮，已經老態龍鍾、房舍破敗。而且它的排水系統，更是已經污染到供水系統。於是隋文帝就在舊城東南方向的龍首塬南坡，建立一座新城。由於隋文帝楊堅早年曾被封為「大興公」，所以就用「大興」為這座新城命名。隋文帝是一個相當勤儉的君王，所以這座城才花了短短九個月的時間。算是一切從簡的情況下，就完成了大興城。而這就是唐長安城的基礎。

隋仁壽四年（西元604年）七月，楊廣趁其父親於仁壽宮避暑養病之際，謀殺了自己的父親隋文帝。隨後又賜死前太子楊勇，然後篡位為隋煬帝。

隋煬帝本來還想繼續定都於長安，所以開鑿運河以接洛陽。並於大業九年（西元613年），動用約10萬人在宮城和皇城以外建造了外郭城，此時長安城市的總體格局至此基本形成。

只是沒想到隋煬帝的一個夢，卻暫時改變了這個城市的命運。可能是隋煬帝殺父、殺兄取得帝位的原因，使得他終日惶恐不安。某日更是做了一個夢，夢中一片滔天大浪淹沒著整個大興城。正當整城百姓生靈塗炭之際，他卻發現城牆上有一顆李子樹，生機盎然、果實累累。醒來之後的隋楊帝，馬上請來術士解夢。當時最著名的玄學術士名叫安伽陀。他認為睡夢中城牆上的李樹欣欣向榮，所以此城主旺李姓，楊家不宜久留。從此流言在民間沸沸揚揚傳出「楊家將滅，李家將興。」的謠言。在一千四百年多前的封建社會裡，這種謠言的殺傷力是大到匪夷所思的地步。一時之間凡是李姓的官員，尤其是名子或小名有帶水字邊的大臣（夢中水淹大興城），個個朝不保夕惶惶不可終日。隋朝開國的大功臣，曾經位列三公之首＿太師的李穆，死後他的兒子李渾想方設法殺了自己的侄子，並取而代之獲得世襲的爵位。事後因為沒有按照約定，給幫助他的宇文述好處。就這樣一家大小在宇文述操縱這個謠言的情況下，被隋煬帝下令滅族。

後來隋末天下大亂之際，瓦崗軍的李密，還有大唐開國之主李淵，都曾在這個謠言上下過功夫。他們向天下人暗示這個讖語中的李家，指的就是他們本人，所以他們是順應天時的真命天子。

撇開這個謠言，讓我們回歸歷史吧！當隋煬帝聽完術士安伽陀的解夢之後，決意遷都洛陽。就這樣讓當時的大興城，又退居成第二線城市。

2010/09/19攝於西安

大業十三年（西元617年）十月，唐王李淵佔領大興城。由於李淵跟隋煬帝是姨表兄弟（李淵的母親跟隋煬帝的母親獨孤皇后是親姊妹），所以他沒有馬上稱帝，而是立隋煬帝的孫子楊侑為帝。及至第二年才在大興城的太極殿稱帝，改大興為長安城，並再次立為國都。長安再次站在歷史的最尖端。

大唐興起之後，自信舞動天下的唐太宗跟其他繼任者，把長安城推向當時世界的最高峰。讓長安成為當時世界上最為繁華、最為榮耀的城市。最多的時候約有一百萬人居住在長安城中，它所轄區的人口更是多達兩百萬人。這是一個「萬千客商、成群駝峰，五色人種、夾雜其中」的國際大都市。它的規模是同時期其他國際城市，難以望其項背的宏偉。它東西方向長9721公尺，南北方向寬8651公尺。周長36.7公里，面積83.1平方公里，這還不包括大明宮的3.11平方公里。而這已經是當時古羅馬城的五倍大，也是西元800年左右建立的巴格達城的6.2倍大，更是同時期的拜占庭帝國的首都＿君士坦丁堡的七倍大。在整個大唐時期的兩百八十九年間，它始終是人類史上建造的最大城市。有人更以「世界第一城」稱之。

不過月有陰晴圓缺，物有榮枯衰盛。宇宙萬物自有它潮起、潮落的節奏。唐朝在七年多（西元755年12月16日到西元763年2月17日）的安史之亂後，國勢由盛轉衰，日漸趨向西山。當時雄踞西北虎視眈眈的吐蕃王朝，聯合吐谷渾與黨項人。趁著大唐忙著平定安史之亂而陷入焦頭爛耳之際，更於西元763年10月佔領長安、蹂躪15日。最後就像是壓垮駱駝的最後一「綑」稻草似地，長達十年（西元875年至西元884年）的黃巢之亂，雙方軍隊幾度在長安城中廝殺、焚掠，這下子終於讓這個千年古都歸寂於歷史的光環之外。

天佑元年（西元904年）後梁太祖＿朱溫挾持唐昭宗遷都至洛陽，臨行前把長安城的宮殿全部拆毀，然後把屋木運至洛陽。終於這個城市默默被打入廢墟之中。後來駐守長安的佑國軍節度使＿韓建認為當時的長安城廣人稀，不利於防守，於是對城市進行改革，縮小它的範圍，並稱之為「新城」。那就是五代十國、大宋及元朝時期的長安城。

而今我們所看到的西安城牆，就是明朝所修建的，只可惜它的範圍還不到大唐時期的五分之一。不過明時的城牆與護城河，卻局限不了它的發展。如今護城河外的高樓大廈，早已比城內更高、更繁榮。毫無疑問地；現在的西安正處於一個擴張的局勢。只是受限於時空與地理條件的侷限，它那獨霸天下的榮景，似乎不可能重現了。我們現在只能靠想像力，去緬懷這個曾經是全世界最繁榮、最耀眼的城市了。

……舊詩多忘卻，新酒且嘗看。……

……漸銷名利想，無夢到長安。唐＿白居易

好喜歡這首詩，因為它有一種甘於繁華落盡的寧靜心態。